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甲骨文主要指殷墟甲骨文 ，又称为“殷墟文字 ” 、“王八担 ” 、“殷契” ，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字 。19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，继承了陶文的造字方法。是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字 。它是中国已发现的古代文字中体系较为完整的文字 。甲骨文于1898年为古董商、金石学家所识别，之后在殷墟(河南安阳小屯村)大规模发掘 ，有大量的龟甲兽骨出土 ，加上别地的零星采集，至今已收集十几万片 ，其中单篇文章最长者达百余字 ，可以看出应用文雏形。（节选自《应用写作》月刊1992年第3期《应用文的雏形——甲骨文》）
在总共10余万片有字甲骨中，含有5千多不同的文字图形 ，其中已经识别的约有1000多字。
甲骨文中形声字约占27% ，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统 。几片刻有图案符号的兽甲骨(资料照片)
甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式 ，有时候也被认为是汉字的书体之一 ，也是现存中国最古老的一种成熟文字 。甲骨文又称契文 、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文是一种很重要的古汉字资料 。绝大部分甲骨文发现于殷墟 。殷墟是著名的殷商时代遗址，范围包括河南省安阳市西北小屯村 、花园庄、侯家庄等地。这里曾经是殷商后期中央王朝都城的所在地 ，所以称为殷墟 。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录 。商代统治者非常迷信 ，例如十天之内会不会有灾祸，天会不会下雨，农作物是不是有好收成 ，打仗能不能胜利 ，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病 、做梦等等事情都要进行占卜 ，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲 、背甲和牛的肩胛骨 。通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑 ，这种小坑甲骨学家称之为“钻凿 ” 。占卜的时候就在这些小坑上加热是甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做“兆 ” 。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的样子 。从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。从殷商的甲骨文看来 ，当时的汉字已经发展成为能够完整及在汉语的文字体系了。在已发现的殷墟甲骨文里 ，出现的单字数量已达4000左右 。其中既有大量指事字、象形字 、会意字，也有很多形声字 。这些文字和我们现在使用的文字 ，在外形上有巨大的区别。但是从构字方法来看 ，二者基本上是一致的 。
目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字 。这些甲骨文所记载的内容极为丰富 ，涉及到商代社会生活的诸多方面 ，不仅包括政治 、军事、文化 、社会习俗等内容，而且涉及天文 、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形 、会意 、形声、指事 、转注 、假借”的造字方法 ，展现了中国文字的独特魅力 。中国商代和西周早期(约公元前16～前10世纪)以龟甲、兽骨为载体的文献 。是已知汉语文献的最早形态。刻在甲、 骨上的文字早先曾称为契文 、 甲骨刻辞 、卜辞、龟版文 、殷墟文字等 ，现通称甲骨文 。商周帝王由于迷信，凡事都要用龟甲(以龟腹甲为常见)或兽骨 (以牛肩胛骨为常见)进行占卜 ，然后把占卜的有关事情(如占卜时间 、占卜者、占问内容 、视兆结果 、验证情况等) 刻在甲骨上 ，并作为档案材料由王室史官保存 (见甲骨档案) 。除占卜刻辞外,甲骨文献中还有少数记事刻辞。甲骨文献的内容涉及当时天文、历法 、气象 、地理、方国 、世系 、家族、人物、职官 、征伐 、刑狱、 农业 、 畜牧 、田猎、交通 、宗教 、祭祀、疾病 、生育 、灾祸等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化 、语言文字的极其珍贵的第一手资料 。
从字体的数量和结构方式来看 ，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了 。汉字的“六书 ”原则 ，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。其主要特点：
（1）在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征 ，而笔画多少 、正反向背却不统一 。
（2）甲骨文的一些会意字 ，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定 。因此甲骨文中的异体字非常多 ，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。
（3）甲骨文的形体 ，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短 。
（4）因为字是用刀刻在较硬的兽骨上 ，所以笔画较细 ，方笔居多 。
由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝 ，骨质有细有粗 ，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一 ，甚至有的纤细如发 ，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上 ，长短大小均无一定 ，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重 ，故能显出古朴多姿的无限情趣 。
甲骨文 ，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局 。所以有人认为 ，中国的书法 ，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素 ，即用笔 、结字 、章法。
甲骨文因镌刻于龟甲与兽骨上而得名 ，为殷商流传之书迹；内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹 。殷商有三大特色 ，即信史、饮酒及敬鬼神；也因为如此 ，这些决定渔捞 、征伐 、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日 ，成为研究中国文字重要的资料 。
商代已有精良笔墨 ，书体因经契刻，风格瘦劲锋利 ，具有刀锋的趣味。受到文风盛衰之影响 ，其大至可分为五期，底下分别介绍 。
殷王武丁占卜用的龟腹甲 一、雄伟期：
自盘庚至武丁，约一百年 ，受到武丁之盛世影响 ，书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致 。大体而言 ，起笔多圆 ，收笔多尖，且曲直相错 ，富有变化 ，不论肥瘦，皆极雄劲。
二 、谨饬期：
自祖庚至祖甲 ，约四十年。两人皆可算是守成的贤君 ，这一时期的书法仅饬，大抵承袭前期之风 ，恪守成规 ，新创极少，但已不如前期雄劲豪放之气 。
三 、颓靡期：
自廪辛至康丁，约十四年 。此期可说是殷代文风凋敝之秋 ，虽然还有不少工整的书体 ，但篇段的错落参差，已不那么守规律 ，而有些幼稚、错乱 ，再加上错字数见不鲜。
四 、劲峭期：
自武乙至文武丁，约十七年 。文武丁锐意复古 ，力图恢复武丁时代之雄伟 ，书法风格转为劲峭有力，呈现中兴之气象 。在较纤细的的笔画中 ，带有十分刚劲的风格。
五 、严整期：
自帝乙至帝辛 ，约八十九年 。书法风格趋于严谨，与第二期略近；篇幅加长 ，谨严过之 ，无颓废之病，亦乏雄劲之姿 。甲骨上细瘦的笔迹，也受到刀刻的影响。
占卜时常用“是 ”或“否”刻于龟甲中央纵线两侧 ，自此中线向左右书写 ，故两旁对称和谐，具有行款对称之美 。且契刻后 ，大小字分别填上墨朱 ，或正反面分填朱墨，更深具艺术之意味 ，堪称书史奇迹 。
甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的纪录。商朝的人皆迷信鬼神 ，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气晴雨 ，有些是农作收成 ，也有问病痛、求子的，而打猎 、作战 、祭祀等大事 ，更是需要卜问了！所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形 ，也可以得知商朝历史发展的状况 。
甲骨文书法
殷王武乙贞问祭祀先王的占卜用牛肩胛骨 安阳殷墟甲骨文是目前所知我国最早的系统文字，也是比较成熟的文字 。而上古文字的点横撇捺、疏密结构，用今天的眼光去看 ，确实初具用笔、结体 、章法等书法要旨 ，孕育着书法艺术的美，很值得欣赏与品味。以甲骨文而言 ，郭沫若在1937年出版的《殷契粹编》的序言中 ，就对其书法体现非常赞赏：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美 ，每令吾辈数千载后人神往。文字作风且因人因世而异 ，大抵武丁之世，字多雄浑 ，帝乙之世 ，文咸秀丽 。而行之疏密，字之结构 ，回环照应 ，井井有条……足知现存契文，实一代法书，而书之契之者 ，乃殷世之钟王颜柳也 。 ”
“钟王颜柳 ”指的是古代的四位大书法家。殷代的“钟王颜柳”们 ，就是那些书刻卜辞的史官卜人 。正是他们为后人留下了丰富的史料，也留下了一份份珍贵的上古书法作品 。若就甲骨文书契形式作粗略的一瞥 ，会发现早期字体较大 ，像罗振玉编《殷虚书契菁华》所收录的许多武丁时期的卜辞，非常大气 、醒目；而到商末帝乙、帝辛时代 ，字变得细小委琐；至于西周甲骨文则更是细若粟发。
甲骨文风格类型：一是劲健雄浑型；二是秀丽轻巧型；三是工整规矩型；四是疏朗清秀型；五是丰腴古拙型 。总之尽管甲骨文是契刻出来的文字 ，但笔意充盈，百体杂陈 ，或骨格开张 ，有放逸之趣；或细密绢秀，具簪花之格 ，字里行间 ，多有书法之美 。
所谓“甲骨文书法 ”，大抵有两层意思。一是指以商周甲骨文字体结构 、书法特征为宗，加以工整地摹写而成的书法作品 。这类作品可以按照需要集古字以组合为新句子 。内容是新的 ，字却如同三千年前殷人的入笔文字一般饶富雅趣。但是甲骨文总共才二千多字 ，其中还有不少尚未释出的怪字（特别是人名 、地名），真正派上用场的不是很多 。因此一旦遇到甲骨文中没有的字 ，而所书写的对联、题词中又无法代替 ，就只好进行偏旁拆零，自己拼接了；再拼不出 ，就要到金文等其他古文字里去讨救兵 。进行这项创作的首要人物是罗振玉。1921年他在研究之余 ，将甲骨文用毛笔书写成楹联，出版了《集殷墟文字楹帖》。继之有章钰 、高德馨 、王季烈等人 ，也仿效集字创作 。一些古文字学前辈如董作宾、商承祚 、唐兰 、于省吾等也擅长甲骨文书法 ，这是本真意义上的甲骨文书法作品 。另一层意思是指借鉴甲骨文特征加以自行创作的现代书法作品。他们将甲骨文视作一种灵感，仅仅是艺术创作中的一点启示 ，而并不在于追求“形似 ” 。因此 ，他们并不严格按甲骨文的书法特征去写，可能是综合了甲骨文、金文 、战国文字等多种古文字的特点而创作 。这样的书法艺术与古文字学虽有关系，但不是亦步亦
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